.7. PERSONA DE ACCIÓN

7.1. Aspecto. Entran al consultorio haciendo notar su presencia. En esto son parecidas a las personas demostrativas. La diferencia está dada porque las últimas gesticulan y actúan al servicio de producir un impacto estético y conseguir atención del interlocutor a quien necesitan para que les proporcione afecto, dedicación, en suma lo necesitan como persona total. La persona de acción tiende a la utilización del otro como objeto, como fuente de gratificaciones que busca en aspectos parciales, en posibilidades o riquezas del interlocutor a quien no da la categoría de persona. Su actitud ante el personal de salud, aunque se sienta enferma, causa sorpresa porque intenta permanentemente cambiar el vector de la entrevista. En vez de pedir ayuda, la exige con arrogancia. En este aspecto, la diferencia con la persona de ánimo variable es que esta última se queja desdeñosamente; la persona de acción obliga con gestos manifiesto de amo.
El entrevistador se siente entrevistado por los comentarios y las preguntas que estas personas hacen a veces sobre los asuntos por los que él mismo tendría que ser interrogado. Acorde con la denominación que han recibido, tienen gestos y actitudes corporales y tonos de voz que ocupan un lugar más relevante que las palabras, que expresan los pensamientos o emociones. Son arrogantes y descalificadores.
7.2. Reacciones posibles del personal de salud. La reacción más notoria es la sensación de ser sacado del lugar en que se supone está el entrevistador. Es fundamental ganar esta primer batalla rasgos del entrevistado, que sabotean los pedidos de ayuda, y reinstalarse en el rol. Es útil replantear la diferencia de roles para que los aspectos necesitados de estos "niños" arrogantes puedan aparecer . Ejemplos de uno de estos comienzos puede ser: Paciente: "¿Cómo está doctor? parece que tiene frío, no? ¿se estará por resfriar?" Médico:"Bueno, será mejor que hablemos de usted y sus posibilidades de enfermarse o de curarse".
7.3. Características generales. Lenguaje. Conductas. Función psíquica. Un rasgo importante de estas personas es la inmediatez de las respuestas. Se las ve en la situación de quien no puede quedarse ni un momento en el remanso de la reflexión, del pensamiento. Saltan por encima de las circunstancias como sin poder pensar. Resulta útil, para entender estas características, pensar en el niño recién nacido y en cómo enfrenta en su desvalimiento las circunstancias que lo rodean. No tiene capacidad de espera, no tiene inhibiciones, no tiene sentimientos de culpa, está regido por impulsos y necesidades que deben satisfacerse de inmediato, no aprende de la experiencia. Por ejemplo, podríamos decir que no recuerda que recibe alimentos en plazos determinados y llora ante la primera molestia producida por el hambre. Esta descripción absurda referida al bebé es la que puede aplicarse, con la exageración consiguiente, a la persona de acción.
Tiene dificultades para identificarse con el otro, para considerarlo como un semejante. No puede pensar en la necesidades del otro, sólo en la satisfacción inmediata de las propias. Por esto es que intentan hacer actuar al otro, a quien tratan como un objeto.
Su noción del tiempo es más próxima a la concepción del primitivo, sin continuidad, en bloques separados. Así es como sus conductas pueden aparecer sin coherencia, regidas por impulsos, sintónicas con el yo. Esta es la diferencia importante con las personas lógicas, quienes pueden actuar compulsivamente si logran salir de la duda, pero mantienen la coherencia lógica que los caracteriza. En las personas de acción, la necesidad de inmediatez se opone a la concentración. Tienen conductas que aparecen como amorales, asociales, sin sistemas de valores, ancladas en la inmediatez de un beneficio que puede no tener futuro.
Tienen fallas en los procesos de simbolización que explican la dificultad que ya hemos mencionado para desarrollar el proceso de pensamiento. La actividad de pensar, desarrollada en el tiempo, surge de un cierto monto de frustraciones que son metabolizadas por el aparato pensante para comenzar la elaboración de conflictos. La falta de tolerancia a la frustración, que es muy intensa en estas personalidades, las lleva a saltear esta etapa y a intentar una salida a través de la acción.
Tomando el modelo de la segunda tópica freudiana, se puede decir que tienen un superyó muy frágil e inestable, como si un primitivo odio a los padres se trasladara a las relaciones que establecen con la sociedad.
7.4. Mecanismos de defensa: proyección, disociación, identificación proyectiva.
7.5. Comentarios sobre determinantes históricos. En la historia de estos pacientes encontramos habitualmente padres rechazantes que no han establecido relaciones de amor con ellos. El niño internaliza los valores de los padres por amor; si éste falla, no hay verdadera internalización de las pautas.
En general, sus madres han tenido una pobre comprensión del niño a quien no han ayudado a traducir sus conductas en palabras. Esto ha dificultado el proceso de simbolización . No categorizan lo que el niño expresa con palabras y fomentan la expresión a través de las acciones.
Estas personas se mantienen, en muchos aspectos, como niños anclados en la pulsión de dominio (Freud), que lleva a una necesidad de manipulación. Esta pulsión se efectiviza a través de acciones corporales y también de otras áreas de expresión.
7.6. Estilo complementario. El tipo de seducción que ejercitan produce habitualmente rechazo ya que intentan descolocar al entrevistador.
Pueden, a veces, desplegar actitudes similares a las de las personas demostrativas, pero son más difíciles de manejar. Es importante mantenerse firme y marcar el rol del personal de salud, tratando de hacerse cargo de los aspectos de niño desvalido, a veces muy difíciles de descubrir detrás de la arrogancia y la utilización que hacen de los otros.
7.7. Personajes. Los ejemplos más claros corresponden a situaciones claramente patológicas: Fyodor Karamazov (Los hermanos Karamazov), de Dostoievski, Wiliam  Cook (Billy the Kid).
7.10. Sinonimia. Psicopatías, sociopatías, manía sin delirio, demencia moral (insaity), demencia semántica, perversión moral, criminal nato, inferioridad psicopática, perversión moral, criminal nato. Es evidente la connotación de daño social en todas las denominaciones.

PERSONA DE ÁNIMO VARIABLE

Y seguimos.... a ver si nos podemos reconocer dentro de esas personalidades-estructuras- que al menos yo, siento que quedamos atrapados en ellas porque se nos han "tallado"y sin 'baños de palabras y caricias', a eso me refería con el y duele! HACER ESA INSTROSPECCIÓN AL ESTAR CONSCIENTES y sentir todas las huellas que dejaron las heridas, así intentemos disociarnos del pasado y el futuro. La imagen de este personaje corresponde a la personalidad que voy a describir y pude comprender a una persona que ya partió de este mundo, que quiero mucho, pero también se que necesitaba liberarse de esas 'ataduras de la personalidad humana' y de la carne ya que estaba muy enferma y desolada; yo  nunca pude satisfacerla por más presente que estaba - ella sufría mucho más por mi partida-  Nunca alcanzaba!Entonces está bueno saber de estas personalidades para comprendernos mutuamente.

6. persona de ánimo variable

6.1. Aspecto. Estas personas son particularmente demandantes y esto se evidencia desde el primer contacto. Son quejosos y pesimistas; encuentran la manera de descalificar la posible ayuda que vienen a buscar.

Son pasivas. caminan con lentitud y aparecen generalmente precedidas con su drama.

6.2. Reacciones posibles del personal de salud. La persona de ánimo variable produce, en general, una sensación de impotencia porque nada de lo que se le brinda es suficiente. La intensa demanda produce agotamiento y cierto monto de agresión. A veces se experimenta también una sensación próxima al aburrimiento, como defensa ante la vivencia de vaciamiento que la exigencia de estas personas produce. 

6.3. Características generales. Lenguaje. Conductas. Función psíquica.

El problema fundamental de estas personalidades está en la falta de la autoestima. Esto hace que sean muy exigentes consigo mismas y muy sensibles a la crítica. De aquí la variación del estado de ánimo que puede cambiar de triste a alegre si han conseguido, aunque sea puntualmente, satisfacer sus demandas. Tienen poca tolerancia a la frustración y se desorganizan ante las pérdidas. Su interés está puesto en conseguir metas idealizadas que cuando se alcanzan no son valoradas. Dicho muy simplemente, lo que los perturba no es que intenten conseguir logros sino que no consiguen ninguna gratificación en el camino. Interesa sólo llegar,

no importa cómo.

Se los ve muchas veces en estados cercanos a la alegría que están más teñidos de exaltación y cólera que de placer simple por estar satisfechos.

Siempre es posible detectar las llamadas defensas maníacas en las que si hubo una pérdida, ésta se descalifica, el dolor se niega y se instala en su lugar una omnipotente vivencia de triunfo basado en algún aspecto disociado de la totalidad de la situación perdida.

Estas personalidades son las que pueden deprimirse por los triunfos .

Esto se explica por los constantes mensajes de desaprobación que reciben desde sí mismos y por la idealización de las metas que, al ser alcanzadas, nunca pueden satisfacer la expectativa infantil de omnipotencia.

Estas dificultades son las que las hacen tan ávidas y demandantes.

También es por su deficiente autovaloración que necesitan permanentemente hacer algo, no valen por sí mismos, por "estar" en este mundo, necesitan "hacer" , estar abocados a alguna tarea.

La elaboración de las pérdidas es dificultosa e insuficiente. El duelo como lucha en la que se asimilan las partes buenas del objeto perdido y se eliminan las malas como desechos, se desarrolla trabajosamente, ya que la discriminación entre partes buenas y malas, es pobre e incompleta.

Se idealiza lo bueno que es entonces inalcanzable y no se hace el desprendimiento de lo nocivo que permanece, contribuyendo así al ataque de la autoestima.

6.4. Mecanismos de defensa. Idealización, identificación con aspectos negativos, defensas maníacas ( negación, omnipotencia, desprecio, triunfo).

6.5. Comentarios sobre determinantes históricos. Es habitual encontrar en la historia de estas personas figuras que han sido muy importantes en las primeras épocas de su vida, y en las que han encontrado permanentemente actitudes frustradoras y exigentes. Estas actitudes han obstaculizado la reacomodación afectiva y las recateticzaciones objetales, después de las inevitables pérdidas inherentes al vivir.

Se transforman así en adultos prematuros, autoexigentes, ávidos, posesivos, insatisfechos.
La teoría psicoanalítica  entiende esta autoexigencia como la expresión de un superyó cruel que no puede nunca ser satisfecho. A esto puede agregarse la falta de una instancia interna reaseguradora, de un defensor incondicional que apruebe las conductas, que las acepte. porque sí, como se supone que debe aceptar la figura paterna la existencia del niño.
6.6. Estilo complementario. Se sugiere hacer algún comentario al paciente desde que se hace evidente la exigencia puesta en juego en la demanda de curación . Por ejemplo, Paciente:"Doctor, soy un caso difícil, nadie me va a curar, ya fui a muchos médicos, ¿qué va a hacer usted conmigo?": Médico: "Usted me pone de entrada en una situación harto difícil, ya que debo hacer más y mejor que todos los colegas que me precedieron". Este comentario tiende a disolver desde el comienzo la descalificación que aparecerá cuando no se llenen las expectativas. En otras palabras, es no devolver al paciente la omnipotencia que se expresa en haber "vencido"a todos los que consultó antes con sus enfermedades imposibles de aliviar. Esta exigencia puede encontrar la horma de su zapato en la propia omnipotencia del personal de salud, quien con algún resto de furor curandis puede suponer que sí va a resolver los problemas:
Desde la demanda del paciente, esto no es posible porque la exigencia imposible de colmar es una exigencia infantil y ya no hay registro en el que pueda resolverse. Digamos a modo de aclaración que quien no tuvo el pecho materno a los 5 eses no lo recuperará de ninguna manera a los 40 años.
6.7. Personajes. Sancho Panza ( Cervantes), Colas Breugnon Ç( Romain Rolland).
6.8. Ocupaciones. La característica de estar permanentemente en pos de una meta inalcanzable ,puede ser implementada en la tarea del investigador para quien cada descubrimiento sólo es el comienzo de una nueva investigación. Cierto grado de insatisfacción impulsa a la búsqueda permanente.
6.9. Tipo de patología.La exageración de estos rasgos se encuentra en la psicosis maníaco-depresiva. Esto no significa que haya un claro gradiente desde la modalidad de persona de ánimo variable a esta patología. Como neuróticos, pueden tener depresiones reactivas. En este caso, siempre hay otros rasgos de personalidad que intervienen.
6.10. Sinonimia. Ciclotímicos, viscerotónicos, hipertímicos.
6.11. Tipos de patología orgánica. Cefaleas, cansancio crónico inespecífico.

DEJAD QUE LOS MUERTOS ENTIERREN A SUS MUERTOS

Antes de proseguir con las dos personalidades pertinentes que restan, les voy a transcribir más fragmentos del libro de Osho de la publicación anterior, cuyo título es ese; sigo leyendo porque es muy rico y hay mucho por aprender. Si alguno de ustedes, así como yo han tratado de practicar con la consciencia ha de pasar que nos cuesta mucho y eso es lo que encontré... es muy eficaz ejercitar esta GRAN HERRAMIENTA AUNQUE SEA EL CAMINO MÁS CARO,  porque, DUELE Y DUELE! pero como dice en un capítulo: " Muchas enfermedades una sola recetas; o sea, CONSCIENCIA. Vamos: (......)
_Sigue vigilándo todo. Deja que todo se convierta en una oportunidad  para vigilar. No comas mecánicamente, no te limites a engullir . Mantente muy alerta; y si no lo estás, ya puedes comer la comida más sabrosa que no tendrá sabor porque no hay nadie que lo advierta. Simplemente , seguirás engullendo. Come despacio, con atención, cada bocado hay que masticarlo y saborearlo.(.......)
Muévete por la vida manteniéndote en constante vigilancia. Se te olvidará una y otra vez. No te atormentes por ello, es natural. Durante millones de vidas, nunca has intentado estar alerta, así que es lógico y natural que te olvides una y otra vez. Pero en cuanto te acuerdes , vuelve a vigilar.
Recuerda una cosa: cuando recuerdes que te has olvidado de vigilar, no te pongas triste, no te arrepientas; no te sientas miserable: ; me he vuelto a perder.; No empieces a sentir "soy un pecador". No empieces a condenarte, porque eso es una pura pérdida de tiempo. ¡Nunca te arrepientas del pasado!. Vive en el momento. Si te has olvidado, ¿ qué más da?. Era habitual. Se ha convertido en un hábito y los hábitos son difíciles de extirpar. Y no se trata de hábitos adquiridos en una sola vida; son hábitos asimilados durante millones de vidas. Así pues, si eres capaz de mantenerte alerta aunque solo sea unos minutos, puedes estar agradecido. Incluso esos pocos minutos son más de lo que cabía esperar. No dejes que el pasado interfiera y no dejes que el futuro se entrometa. El pasado ya no existe, está muerto. Y como dice Jesús, "Dejad que los muertos entierren a sus muertos" El pasado ya no existe. ¿Por qué te preocupa? Por qué sigues rumiándolo una y otra vez? Es que  estás loco? Ya no existe, solo está en tu mente, es solo un recuerdo. El futuro no existe todavía. ¿Qué haces pensando en el futuro? Si todavía no existe, ¿ cómo puedes pensar en ello? Qué puedes planear?
Hagas lo que hagas, no va a ocurrir,y entonces te sentirás frustrado, porque la totalidad tiene su propio plan. ¿Por qué te empeñas en hacer tus propios planes contra los suyos?.
La existencia tiene sus propios planes, es más sabia que tú. El todo tiene que ser más sabio que la parte,¿por qué finges ser tú el todo? El todo tiene su propio destino, su propio cumplimiento. ¿Por qué te molestas con eso?. Hagas lo que hagas, será un pecado, porque perderás el momento, este momento y eso se convierte en un hábito -que se convierte-, si empiezas a perderte, se convierte en una forma habitual, y entonces,  cuando el futuro llegue ya no será futuro, será un presente Ayer estabas pensando en mañana, y cuando llegue el mañana se habrá convertido en hoy, porque todo lo que existe existe aquí y ahora; no puede existir de otro modo y si tienes un modo fijo de funcionar, de manera de que tu mente siempre mira al mañana cuándo vives? El mañana nunca llega . Te seguirás perdiendo y eso es pecado. Ese es, el significado de la raíz hebrea  de "pecar. En el momento en que entra el futuro, entra el tiempo.Has pecado contra la existencia, te has perdido y esto se ha convertido en una pauta fija; como un robot, sigues estando perdido.
A mí han acudido personas de países muy lejanos. Cuando están allí, piensan en mi y se exitan mucho pensando en mí y leen y piensan y sueñan . Cuando llegan aquí, empiezan a pensar en sus casas; en el momento de llegar , ya están regresando! Empiezan a pensar en sus hijos, en sus mujeres, en sus trabajos, en esto y en aquello, en mil y una cosas.
Y yo veo toda esa insensatez. Después regresarán allí y se pondrán a pensar en mí. Han faltado y eso es pecado.
Mientras estás aquí conmigo debes estar aquí conmigo, totalmente aquí conmigo, para que puedas aprender un nuevo modo de movimiento, para que puedas moverte en la eternidad, no en el tiempo, el tiempo es el mundo y la eternidad es Dios. Lo horizontal es el mundo y lo vertical es Dios, los dos se encuentran en un punto; ahí es donde Jesús está crucificado. La horizontal y la vertical se encuentran en un punto, y ese punto es aquí y ahora. Desde aquí y ahora puedes emprender dos viajes: un viaje por el mundo, hacia el futuro, y otro viaje hacia Dios, hacia las profundidades. Vuélvete cada vez más consciente, vuélvete cada vez más alerta y sensible al presente.

Recuerda esto: no hay que darle importancia al hecho de haberse perdido muchas veces, lo que importa es que te has vuelto acordar muchas veces. Siéntete feliz por ello. Que te pierdas es algo natural. Eres humano, has vivido en el plano horizontal durante muchísimas vidas, que es natural. Lo estupendo es que has regresado muchas veces. Has hecho lo imposible; siéntete feliz por ello.
En veinticuatro horas te perderás veinticuatromil veces, pero te reincorporarás otras veinticuatromil veces. Y  ahora empieza a funcionar un nuevo modo. Has regresado un montón de veces; ahora se empieza a abrir una nueva dimensión, poco a poco. Cada vez serás más capaz de mantenerte consciente, cada vez serán menos las idas y venidas. El recorrido de ida y vuelta se irá acortando cada vez más. Cada vez te olvidarás menos,  cada vez te acordarás más; estás entrando en la vertical. De pronto, un día, la horizontal desaparece. La conciencia gana intensidad y la horizontal desaparece.
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CONCIENCIA. LA ÚNICA CLAVE PARA VIVIR EN EQUILIBRIO OSHO

Y sí. Como siempre, una circunstancia en el día actúa como el disparador del asunto  que escribo. Hoy una conversación en el colectivo- ( una especial mujer)- , aunque tema cotidiano-  ( en sentido de las emociones que nos enferman, el no poder detenerte o bajar un cambio a tiempo, cuando ya nos encontramos inmersos o bien en la secuela física, o bien en la mental, o atrapados en un abismo sin poder ver la luz, necesitando de elementos externos: elementos muy nocivos... a veces son sustancias, otras pueden ser un apego a una relación tóxica que al fin cumple una función parecida;  dependo de "eso..." "aquello"... Sí. AQUELLO . Es momento de que señales hacia afuera para darte cuenta de que tú tienes el poder de cambiar la situación.. CAMBIA EL ENFOQUE, pregúntate:¿ por qué - mejor dicho, PARA QUÉ- yo estoy en este abismo, sufriendo esto porque NECESITO la presencia de "aquello" para existir.. o sentir que existo; y si me doy cuenta de que estoy "dependiendo de afuera!, he de tener un instante de lucidez para discernir que la demanda es de adentro! , y una vez que lo puedas dilucidar darás ese paso de las miles de millas. EL PASO ES A TU INTERIOR... dije antes. Volvamos. Me encuentro en un abismo que me hace sufrir mucho porque dependo todo el tiempo de algo externo; pero TODO LO EXTERNO ES EFÍMERO...  y una vez que me he saciado de ese  algo  aliviando el  sufrimiento ( con la sensación    llenar un vacío)  ese acto también terminó y el vacío más doloroso; me siento desolado y,  así, creamos un círculo vicioso que la mayoría de las veces nos arrastran a "vicios" que luego se transformarán en adicciones. El tema de la adicción ha sido expuesto, pero, recuerden, recuerden... estamos aquí para evolucionar. El asunto es que el consumo de drogas no sólo malogra tu vida terrenal, tú tienes las herramientas para disfrutar cada instante y transformar cada circunstancia a tu favor.. Si eliges quedarte estancado es tu elección; por eso naciste con libre albedrío, PERO DE TU DECISIÓN DEPENDE LA INTEGRIDAD DE TU ALMA cuando este pasaje termine. Y vendrán vidas... vidas.. LA DE HOY ES UN TESORO! entonces, ¿ por qué no cuidarla? Es momento de que reflexiones y cambies tu presente para salvar tu futuro, sí? Nada de afuera puede salvarte. Es hora de despertar! Y NUNCA OLVIDES QUE TU CUERPO ES TU TEMPLO: te fue otorgado para que lo cuides y respetes; ¡ no hay duplicado! "ÁMATE LO SUFICIENTE PARA ABRIR TU CONCIENCIA; Y SI NO LO HACES POR TÍ, HASLO POR LO QUE MÁS QUIERAS. El Maestro Osho dijo lo siguiente:

CONCIENCIA. LA ÚNICA CLAVE PARA VIVIR EN EQUILIBRIO

Una de las cosas más importantes que hay que entender del hombre es que el hombre  está dormido. Aun cuando cree que está despierto, no lo está. Su estado de vigilia es muy frágil; su estado de vigilia es tan insignificante que carece por completo de importancia. Su vigilia es sólo una bonita palabra, pero totalmente vacía.

Uno duerme de noche, duerme de día.. desde el nacimiento hasta la muerte,  uno va cambiando sus pautas de sueño; pero nunca llega a despertar de verdad. Sólo porque hayas abierto los ojos, no te engañes a ti mismo pensando que estás despierto. A menos que se te hayan abierto los ojos interiores, a menos que tu interior se llene de luz,  a menos que puedas verte a ti mismo, ver quién eres...no creas que estás despierto. Esa es la mayor ilusión en la que vive el hombre. Y si uno se convence de que está verdaderamente despierto, entonces ya  no tiene sentido hacer ningún esfuerzo por despertar. 

Lo primero que debes grabarte bien en el corazón es que estás dormido, completamente dormido. Estás soñando, un día tras otro. A veces sueñas con los ojos abiertos y otras veces con los ojos cerrados, pero estás soñando... tú mismo eres un sueño.
Todavía no eres una realidad.
Por supuesto, cualquier cosa que hagas en un sueño carece de sentido. Cualquier cosa que pienses es insustancial; cualquier cosa que proyectes seguirá formando parte de tus sueños y nunca te permitirá ver la realidad. Por eso todos los budas han insistido en una única cosa:¡Despierta! Continuamente, a lo largo de todos los siglos, todas las enseñanzas se pueden resumir en una sola frase: debes despertar. Y para ello han ideado métodos, han creado estrategias, han creado contextos, espacios y campos de energía en los que un choque te puede hacer despertar.
Sí, amenos que sufras un coque que te sacuda de arriba a abajo no despertarás. El sueño ha durado tanto que ha llegado al centro mismo de tu ser; estás empapado en él. Cada célula de tu cuerpo y cada fibra de tu mente se han llenado de sueño. No es un fenómeno de poca monta. Por eso se necesita un  gran esfuerzo para mantenerse alerta, atento, vigilante. Para convertirse en un testigo.
Si hay una cuestión en la que están de acuerdo todos los budas del mundo es esta:
Que el hombre tal como es, está dormido y debería despertar. El despertar es el objetivo y el despertar es la esencia de todas las enseñanzas. Zaratustra,  Lao Tzu, Jesús, Buda, Bahauddin, Kabir, Nanak... todos los despiertos han enseñado una única lección. En diferentes idiomas, con diferentes metáforas, pero su canción es la misma. Así como el mar tiene un sabor salado, ya se pruebe por el norte o por el sur, por el este o por el oeste, el sabor de la condición búdica es el estado de  vigilia.
Pero si sigues creyendo que estás despierto, no harás ningún esfuerzo. Te parecerá que no tiene sentido hacer esfuerzo alguno. ¿Para qué molestarse?
Y habéis creado religiones, dioses, oraciones, ritos, sacados de los sueños. Vuestros dioses son parte de vuestros sueños, como todo lo demás. Vuestra política es parte de vuestros sueños, vuestras religiones son parte de vuestros sueños, vuestra poesía, vuestra pintura, vuestro arte... todo lo que hacéis. Como estáis dormidos, hacéis cosas según vuestro estado mental.
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                                                       EL ENTENDIMIENTO
Nunca jamás uso la palabra renuncia. Lo que digo es: goza del amor, de la meditación, de las bellezas del mundo, del éxtasis de la existencia......¡goza de todo!
Transforma lo mundano en sagrado. Transforma esta orilla en la otra orilla, transforma la tierra en el paraíso.
Y sin embargo, indirectamente, empieza a producirse una cierta renuncia. Pero es una cosa que ocurre, no lo haces tú. No es algo que haces, es algo que ocurre. Empiezas a renunciar a tus tonterías, empiezas a renunciar a la basura. Empiezas a renunciar a las relaciones insensatas. Empiezas a renunciar a los trabajos que no satisfacen tu ser. Empiezas a renunciar a los lugares en donde no era posible el crecimiento. Pero yo a eso no le llamo renuncia. Lo llamo entendimiento, conciencia.
Si llevas piedras en la mano creyendo que son diamantes, yo no te diré que renuncies a: Esas piedras. Me limitaré a decirte:  mantente alerta y echa otra mirada.>> Si tú mismo ves que no son diamantes, ¿qué necesidad hay de renunciar a ellas? Caerán de tus manos por sí mismas. De hecho, si quieres seguir llevándolas, tendrás que hacer un gran esfuerzo, tendrás que aplicar mucha voluntad para seguir llevándolas. Pero no podrás llevarlas mucho tiempo; en cuanto hayas visto que son inútiles, que no valen nada, tendrás ganas de tirarlas.
Y cuando tus manos queden vacías, podrás buscar auténticos tesoros. Y los tesoros auténticos no están en el futuro. Los auténticos tesoros están aquí mismo, ahora.
             

                             De Hombres y Ratas

La vigilia es el camino de la vida. El tonto duerme como si estuviera muerto,

pero el maestro está despierto y vive eternamente.

Está vigilante. tiene claridad.

¡Qué feliz es? Porque ve que estar despierto es vivir.

Qué feliz es siguiendo el camino de los despiertos.

Con gran perseverancia medita, buscando la libertad y la felicidad.

                                     GAUTAMA BUDA, Dhammapada

Vivimos sin prestar atención a lo que ocurre a nuestro alrededor. Sí, hemos llegado a ser muy  eficientes en lo referente a hacer cosas. Lo que hacemos, lo hacemos ya tan eficientemente que no necesitamos ninguna conciencia para hacerlo. Se ha convertido en algo mecánico, automático.Funcionamos como robots. Todavía no somos hombres, somos máquinas.

Eso era lo que George Gurdjieff decía una y otra vez, que el hombre, tal como existe, es una máquina. A las máquinas les gusta que les llamen dioses; entonces se sienten muy felices, se hinchan de satisfacción. Gurdjieff decía que las personas eran máquinas y tenía razón. Si te contemplas a ti mismo" verás lo mecánico que es tu comportamiento.

El psicólogo ruso Pavlov y el psicólogo norteamericano Skinner aciertan en un 99,9 por ciento cuando dicen que el hombre es una maravillosa  máquina y nada más. No hay alma en él. He dicho que aciertan en un 99,9 por ciento; solo fallan en un pequeñísimo margen. En ese pequeño margen están los budas, los despiertos. Pero se les puede perdonar porque Pavlov nunca encontró un buda; sólo se encontró con millones de personas como tú.

Skinner ha estudiado a los hombres y a las ratas y no ha encontrado diferencia. Las ratas son seres más simples, eso  es todo; el hombre es un poco más complicado. El hombre es una máquina muy sofisticada, las ratas son máquinas simples. Es más fácil,

estudiar a las ratas; por eso los psicólogos siguen estudiando a las ratas.Estudian a las ratas y llegan a conclusiones acerca de los hombres...y sus conclusiones son casi correctas. Digo <>;,  fijaos bien, porque esa décima del uno por ciento es el fenómeno más importante que ha sucedido. Un Buda, un Jesús, un Mahoma... esas pocas personas despiertas son los auténticos hombres.
(.......................)
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                                        LAS RAÍCES DEL SUFRIMIENTO
                     

El sufrimiento es un estado de inconsciencia. Somos desgraciados porque no somos conscientes de lo que estamos haciendo de lo que estamos hablando, de lo que estamos sintiendo... y por eso nos contradecimos continuamente, a cada momento. La acción va en una dirección, el pensamiento en otra,  el sentimiento está en otra parte. Nos vamos haciendo pedazos, cada vez estamos más fragmentados.  Eso es el sufrimiento: perdemos integración, perdemos unidad, perdemos por completo el centro, somos una periferia.
Y naturalmente, una vida que no sea armoniosa está condenada a ser miserable, trágica, una carga que hay que llevar como se  pueda el sufrimiento. Lo máximo que uno puede hacer es conseguir que el sufrimiento sea menos doloroso. Y existen mil y una clases de quita dolores. No solo están las drogas y el alcohol: la religión también se ha utilizado a modo de opio. Deja a las personas drogadas. Y naturalmente, todas las religiones están en contra de las drogas, porque ellas mismas se dedican al mismo negocio; están en contra de los competidores. Si la gente toma opio, puede que deje de ser religiosa; puede que ya no tenga necesidad de ser religiosa. Si ya han encontrado el opio, ¿por qué tendrían que molestarse con la religión? Y el opio es más barato, exige menos compromiso. Si la gente toma marihuana, LSD  y otras drogas más sofisticadas es natural que no sea religiosa, porque la religión es una droga muy primitiva. Por eso todas las religiones están en contra de las drogas.
La razón no es que estén verdaderamente en contra de las drogas. La razón es que las drogas son competidores y, por su puesto, si  se puede impedir que la gente use drogas será más fácil que caigan en la trampa de los sacerdotes porque esa es la única salida  que les queda. Es una especie de monopolio: en el mercado solo queda su opio y todo lo demás se declara ilegal.
La gente vive sumida en el sufrimiento. Solo existen dos maneras de salir de él: la primera es convertirse en meditador: alerta, despierto, consciente... y eso es algo muy difícil. Se necesita coraje. La manera más barata consiste en encontrar algo que te pueda dejar aún más inconsciente de lo que ya estás, para que no puedas sentir el sufrimiento. Encuentra algo que te deje realmente insensible algo que te intoxique, algún anestésico que te deje tan   inconsciente que puedas escapar a esa inconsciencia y olvidar todas tus ansiedades, angustias y sin sentidos.
La segunda manera no  es la verdadera. La segunda manera solo hace que tu sufrimiento resulte un poco más confortable, un poco más soportable, un poco más cómodo. Pero no ayuda, no te transforma. La única transformación llega por la vía de la MEDITACIÓN, porque la meditación es el único método que te hace consciente. Para mí, la meditación es la única religión verdadera. Todo lo demás es un engañabobos. Y existen diferentes marcas de opio: cristianismo, hinduismo, islamismo, jainismo, budismo... pero son solo diferentes marcas. El recipiente es distinto, pero el contenido es el mismo: todas te ayudan de algún modo a adaptarte al sufrimiento.
Lo que yo me propongo es llevarte más allá del sufrimiento. No hay necesidad de adaptarse al sufrimiento: existe la posibilidad de librarse por completo de él. Pero el camino es un poco difícil; el camino es un desafío.
Tienes que hacerte consciente de tu cuerpo y lo que haces con él...
Un día , Buda estaba pronunciando su discurso matutino y el rey había acudido  a escucharle. Estaba sentado enfrente de Buda y no paraba de mover el dedo gordo del pie. Buda dejó de hablar y miró el dedo del pie del rey. Como es natural, cuando Buda miró su dedo el rey dejó de moverlo. Buda empezó a hablar de nuevo, y el rey empezó a mover otra vez el dedo gordo del pie.
Entonces Buda le preguntó:-¿ por qué haces eso?
El rey respondió: solo cuando dejaste de hablar y me miraste el dedo me di cuenta de lo que estaba haciendo. No era nada consciente de lo que hacía.
-Es tu dedo y no eres consciente -dijo Buda-. Entonces podrías matar a una persona sin ser consciente de ello. Y exactamente de esa manera se ha matado gente y el homicida no ha sido consciente. Muchos homicidas han negado en los tribunales haber matado a alguien.
Al principio se pensaba que simplemente mentían, pero recientemente se ha descubierto que no estaban mintiendo, que lo hicieron en estado de inconsciencia. En aquel momento estaban tan rabiosos, tan enfurecidos, que fueron poseídos por su furia. Y cuando estás furioso tu cuerpo segrega ciertas  toxinas y tu sangre_se intoxica. Estar enfurecido es estar en un estado de locura temporal. Y la persona se olvidará por completo de lo que hizo, porque no era consciente de lo que hacía. Y así es como la gente se enamora, mata a otros, se suicida, hace todas esas cosas.
El primer lugar hacia la consciencia es prestarle mucha atención a tu cuerpo. Poco a poco, uno se va poniendo en estado de alerta ante cada gesto y cada movimiento. Y a medida que te vas haciendo consciente, empieza a ocurrir un milagro: dejas de hacer muchas cosas que antes hacías. Tu cuerpo se encuentra más relajado, tu cuerpo está más entonado, una profunda paz empieza a prevalecer incluso en tu cuerpo, una música sutil vibra en tu cuerpo.
Después empiezas a hacerte consciente de tus pensamientos; hay que hacer lo mismo con los pensamientos. Son más sutiles que el cuerpo y por supuesto,también  más peligrosos. Y cuando te hagas consciente de tus pensamientos, te sorprenderá lo que ocurre en tu interior. Si pones por escrito lo que está ocurriendo en cualquier momento, te llevarás una sorpresa. No te lo vas a creer. <<¿Esto es lo que está ocurriendo dentro de mi?>>
Sigue escribiendo durante solo diez minutos. Cierra las puertas con llave y cierra también las ventanas para que nadie pueda entrar, para que puedas ser completamente sincero y enciende el fuego para poder tirar al fuego lo que escribas; así nadie lo sabrá aparte de ti. Y después sé absolutamente sincero; ponte a escribir lo que está pasando dentro de la mente. No lo interpretes, no lo alteres, no lo edites. Limítate a ponerlo en un papel sin adornos, tal como es, exactamente como es.
Y al cabo de diez minutos, léelo. ¡Verás una mente loca por dentro! No somos conscientes de que esa locura fluye constantemente como una corriente subterránea. Afecta a todo lo que tiene importancia en tu vida. Afecta a cualquier cosa que  que hagas; afecta a todo lo que haces, afecta a todo. Y suma de todo ello va a ser tu vida!
Así pues, este loco debe cambiar. Y el milagro de la consciencia es que no necesitas hacer nada, aparte de hacerte consciente. El fenómeno mismo de observarlo hace que cambie. Poco a poco, el loco va desapareciendo. Poco a poco, los pensamientos empiezan a ajustarse a cierta pauta. El caos desaparece, se van convirtiendo en algo más parecido a un cosmos. Y una vez más, una profunda paz lo domina todo.
Y cuando tu cuerpo y tu mente estén en paz, verás que están sinfonizados uno con otro, verás que existe un puente. Ahora ya no corren en diferentes direcciones, ya no cabalgan en diferentes caballos. Por primera vez hay acuerdo, y ese acuerdo y ese acuerdo constituye una ayuda inmensa para trabajar tercer paso: hacerte consciente de tus sentimientos, emociones, estados de humor. Esta es la capa más sutil y más difícil, pero si puedes ser consciente de los pensamientos solo tienes que dar un paso más. Se necesita una conciencia un poco más intensa para empezar a meditar sobre tus estados de humor, tus emociones, tus sentimientos.
En cuanto eres consciente de estas tres cosas, todas se unen en un único fenómeno.
Y cuando estas tres cosas sean una sola, funcionando perfectamente al unísono,  y canturreando juntas, cuando puedas sentir la música de las tres -se han convertido en una orquesta-, ocurre la cuarta. Lo que tú puedes hacer ocurre por sí solo, es un regalo de la totalidad. Es una recompensa para los que han hecho estas tres cosas.
Y la cuarta cosa es la consciencia definitiva que lo despierta a uno. Uno se hace consciente de la propia consciencia, esa es la cuarta cosa.-Eso te convierte en un buda, un ser despierto. Y solo en ese despertar llega uno a conocer lo que es la bienaventuranza. El cuerpo conoce el placer, la mente conoce la felicidad, el corazón conoce la alegría, la cuarta cosa conoce la bienaventuranza. La bienaventuranza es el objetivo, y la consciencia es el camino que lleva a ella.

                                          

CAMBIA TU VIDA ELIMINANDO TUS CREENCIAS LIMITANTES - Yolanda S. Jiménez

EL AMOR Y NUESTRAS SOMBRAS Virginia Blanes 1º Parte

LA HORA DEL HEMISFERIO DERECHO

El siglo XXI será la Era de Acuario por consentimiento general. El pensamiento de hemisferio izquierdo se atrofiará sumergido en el espacio acústico ^MdLubon.
En occidente, desde la revolución industrial hemos vivido predominantemente con  el hemisferio izquierdo; gracias a ello, disfrutamos de un mundo material, pero también perdimos la conexión con lo espiritual, con el todo: materialismo versus espiritualidad, individualidad versus colectivo, tiempo lineal versus tiempo cíclico; incluso la física mecánica de Newton reflejaba este paradigma: sólo existe la  materia y lo visible.
Ahora se está produciendo un cambio de paradigma; la física cuántica evidencia que todo está conectado, que existe un cambio invisible al ojo humano que unifica las partes, que si alteras una parte alteras el conjunto. Esta forma de pensar refleja el hemisferio derecho: visión y comprensión holística.
La historia es una alternancia de hemisferios: lo que el hemisferio derecho intuye es analizado después por el hemisferio izquierdo; es un proceso sano y oportuno porque el hemisferio derecho no filtra ni critica. Las sectas y la publicidad para manipular a las personas utilizan técnicas que activan sólo el hemisferio derecho.

Oriente y occidente reflejan esta dicotomía. Oriente, sobre todo la india, vivía desde el hemisferio derecho: conexión y apertura dimensional desde una desequilibrada espiritualidad basada en el sistema de castas vivida desde la pobreza por falta del desarrollo del hemisferio izquierdo. En occidente era lo contrario, dominábamos la materia pero vivíamos desconectados emocional y energéticamente.
Dicho en otras palabras, en las escuelas occidentales se les da mayor desarrollo al hemisferio izquierdo. Afortunadamente, poco a poco las escuelas están incluyendo más actividades donde participe el hemisferio derecho, como son el dibujo, el canto, las manualidades, actividades creativas, teatro, danza, etc.
En oriente se enfatiza mucho más el uso del hemisferio derecho sin negar el valor y la existencia 


del hemisferio izquierdo. Oriente le da mayor importancia a la comprensión de la esencia de los seres en un plano más abstracto y espiritual que científico. 
La idea es equilibrar los dos hemisferios, pues al utilizarlos es posible obtener una mejor comprensión de lo que nos rodea. Una pintura de Picasso la puedo ver con el hemisferio izquierdo como caras deformes, o rayones sin sentido, mientras que con el derecho podré admirar los colores, la creatividad y la fuerza que tiene. El significado de un poema lo analiza el hemisferio derecho, nunca el izquierdo; memorizar el poema lo hace el izquierdo. Ambos hemisferios se complementan. El ballet es un buen ejemplo de ello: por un lado se necesita disciplina y precisión y por otro lado se necesita creatividad, inspiración y estética.
A mayor desplazamiento entre los dos hemisferios, mayor capacidad tendremos de entender el mundo y disfrutarlo. También nos llevará una flexibilidad mayor frente a diferentes situaciones si podemos visualizar algo más que un blanco o un negro; hay muchos tonos intermedios.

Integrar estas dos polaridades es un factor que contribuirá logros y creaciones sublimes. Al utilizar las capacidades femeninas y masculinas hay una unidad y una armonía holística. Para que cualquier tipo de aprendizaje sea significativo, deberá incluir la acción y la función de las dos partes del cerebro. Cada uno contempla y filtra la realidad de manera única y al unir las dos realidades se logra una percepción más amplia y completa de la realidad.
No obstante, es necesaria esta separación y alternancia para evolucionar: el hemisferio derecho crea la ilusión de unidad y el hemisferio izquierdo de separación, si siempre estuviésemos fusionados no habría cambio ni evolución.
Ahora se está produciendo un equilibrio en todos los planos porque el aprendizaje a finalizado y asistimos al cambio de Era, de Piscis a Acuario. Podemos observar este equilibrio y uniformidad en la globalización que se está produciendo en la civilización y en la superación de la dualidad hombre y mujer hacia lo unisex.
*- Para afrontar el nuevo mundo necesitamos explorar nuestra parte más emotiva y creativa.
*- La educación tradicional ha fomentado el pensamiento lógico y racional frente a la intuición.
*- Cada hemisferio cerebral procesa la información en forma distinta: el izquierdo busca certezas: el derecho nos conecta con la dimensión más inmaterial y espiritual.
El cerebro etá dividido en dos: el hemisferio izquierdo y el hemisferio derecho. Curiosamente, cada hemisferio procesa la información que recibe del exterior en forma distinta. Cada uno está relacionado con áreas y funciones diferentes. Podría decirse que ambos cuentan con su propia personalidad.
Hoy en día sabemos que los hemisferios funcionan tanto conjuntamente como aisladamente. En ocasiones uno está operando por sí solo y en otras se complementan usando el cuerpo calloso que los une como puente. Por mucho tiempo e pensaba que el hemisferio era el activo y el más valioso, mientras que el derecho aportaba poco. Hoy en día se sabe que esto no es verdad. Lo dos hemisferios son igualmente importantes y cada uno tiene su función específica.

El hemisferio IZQUIERDO, por ejemplo, es el responsable del LENGUAJE VERBAL, de la HABILIDAD LINGÜÍSTICA, de la CAPACIDAD DE ANÁLISIS, de la RESOLUCIÓN DE PROBLEMAS MATEMÁTICOS, así como la MEMORIA y el PENSAMIENTO LÓGICO Y RACIONAL.
Es el más intelectual, formal y convencional de los dos; se le da muy bien absorber y almacenar  información teórica y numérica, como nombres, definiciones o fechas. Por el contrario, tiende a controlar e inhibir sus sentimientos.
Es el encargado de la organización, el orden, la estructura y la planificación. Es muy obediente y disciplinado, y se rige por medio de normas, reglas, protocolos, leyes y procedimientos estandarizados. Utiliza el miedo para protegernos y mantenernos a salvo de potenciales amenazas y peligros.

 Este hemisferio busca certezas y solo se fija en la dimensión física, cuantitativa, tangible y material de las cosas. Y le cuesta mucho percibir los matices grises que se encuentran entre los extremos blanco y negro. El hemisferio izquierdo solo considera válida aquella información que pueda demostrarse a través de hechos irrefutafles, resultados medibles  y datos estadísticos
El HEMISFERIO DERECHO, por otra parte, está más vinculado con la experiencia cinestésica y sensorial de todo  aquello que sabemos que NO PUEDE EXPRESARSE CON PALABRAS, y que no por ello es menos real. Nos brinda la HABILIDAD de INTERPRETAR SEÑALES, SIGNOS Y METÁFORAS,
Así como la CAPACIDAD DE SOÑAR y de COMPRENDER el SIGNIFICADO OCULTO de las cosas. Este hemisferio nos CONECTA con la DIMENSIÓN EMOCIONAL Y ESPIRITUAL DE NUESTRA CONDICIÓN HUMANA, nos permite sentir la parte cualitativa, intangible e inmaterial de las cosas. Es el más artístico, original y rebelde de los dos; le gusta salirse de la norma e ir más allá de lo socialmente establecido. No tiene sentido del tiempo y está totalmente arraigado y centrado en el momento presente.
Es experto en relacionarse con los demás. Destaca por su EMPATÍA, su COMPASIÓN  y DESTREZA para DETECTAR LOS ASPECTOS NO VERBALES DE LA COMUNICACIÓN. Se le dan muy bien la PERCEPCIÓN ESPACIAL, el MOVIMIENTO y la ORIENTACIÓN. Tiene una VISIÓN HOLÍSTICA de la  REALIDAD , concibiéndola como una UNIDAD donde TODO ESTÁ INTEGRADO e INTERCONECTADO. Entre otros dones, el HEMISFERIO DERECHO nos permite dearrollar la INTUICIÓN, la IMAGINACIÓN,  la INNOVACIÓN y el PENSAMIENTO CREATIVO; tiene facilidad para VISUALIZAR IDEAS e INVENTAR COSAS QUE NO EXISTÍAN y que aparentemente NO ERAN POSIBLES. Y en definitiva, nos NUTRE de CONFIANZA para ATREVERNOS a SEGUIR nuestra propia VOZ INTERIOR  y, en consecuencia,  RECORRER NUESTRO PROPIO CAMINO.

En el hemisferio derecho residen las emociones, la comprensión intuitiva y arquetípica de la vida a través del lenguaje simbólico o no verbal. A través de los símbolos intentamos plasmar lo inefable. Si utilizamos el lenguaje verbal, activamos el hemisferio izquierdo, el racional, en detrimento del hemisferio derecho. Si activamos el hemisferio izquierdo anclamos a la persona al presente y a sus problemas cotidianos.
Los símbolos son un alfabeto emocional que activa y lee el hemisferio derecho. La función de los símbolos, de la respiración/meditación o de los mantras es anular el hemisferio izquierdo y activar el hemisferio derecho, la puerta a otras dimensiones. Mente versus emociones.
El hemisferio izzquierdo es analítico y centrado en la parte; el hemisferio derecho es intuitivo y centrado en el todo; uno ve el árbol y el otro ve el bosque; uno ve y el otro siente.
Esta dualidad se muestra en la forma de interpretar el mundo de los hombres y las mujeres: emocionalmente las  mujeres perciben  cosas que los hombres no ven.
Hoy por hoy la mayoría de nosotros estamos tiranizados por el hemisferio izquierdo, y es esta descompensación con nuestro  hemisferio derecho lo que impide que muchos conozcamos la forma de cultivar la intuición y la creatividad necesarias para reinventarnos.

El hemisferio izquierdo del cerebro sigue siendo el único protagonista en las aulas. La inteligencia y el valor de las nuevas generaciones se siguen midiendo con la puntuación que los estudiantes sacan en los exámenes, colegios, institutos o universidades. Y es que seguimos creyendo que el pensamiento lógico y el conocimiento racional son superiores a la intuición, la imaginación y la creatividad.
Tal como explica el experto en educación, talento y creatividad Ken Robinson, los actuales test miden cierto tipo de inteligencia, pero dejan de lado muchos aspectos y cualidades de la misma. Hay tantas maneras de expresar la inteligencia como seres humanos hay en este mundo. Eso sí, todas ellas van de la mano de la creatividad. Y al igual que la capacidad de razonar nos viene de serie, el pensamiento creativo es inherente a nuestra condición humana.

Nuestro sentido de identidad y nuestro sentido del<< otro>> residen en los dos lóbulos temporales, pero principalmente en el hemisferio izquierdo, donde están localizados los centros del lenguaje. Para funcionar normalmente, los lóbulos temporales izquierdo y derecho deben trabajar en armonía. Si algo rompe este equilibrio, el cerebro percibirá otro <> y creará una alucinación. Como Persinger descubrió en sus experimentos, la estimulación del lóbulo temporal derecho genera la percepción de las visiones espirituales, tanto buenas como malas. El hecho de dirigir simultáneamente campos magnéticos hacia la amígdala del cerebro produce intensas emociones, al igual que sucede en una experiencia espiritual. Al estimular primero un lado de la amígdala y luego el otro, Persinger descubrió que podía realzar el contenido emocional de la experiencia.
Se cree que por un proceso adaptativo ante las dos grandes realidades que no podemos modificar como son el tiempo y el espacio, el hemisferio derecho se ha especializado en el espacio, mientras que el izquierdo se apoya más en el análisis temporal del sonido que configura las secuencias simbólicas que conocemos como lenguaje, ya sea oral o escrito. Por este mismo motivo el hemisferio izquierdo es focal, una idea tras otra, en cambio que el derecho es global,  todo al mismo tiempo.
El derecho es no verbal porque  requiere analizar un tiempo, gesto, mímica, postura, mirada y entonación. Con estas mismas bases, el izquierdo es racional, lógico y objetivo; el derecho es emocional, intuitivo y subjetivo.
El izquierdo analiza, propone y piensa de manera lineal, mientras que el derecho sintetiza, imagina y piensa en forma simultánea. El izquierdo es lógico, convergente y simbólico, el derecho es analógico, divergente y concreto.
Si queremos simplificar esta larga lista, podríamos resumir diciendo que el izquierdo razona y el derecho motiva; el izquierdo analiza y el derecho impuls; el izquierdo reflexiona y el derecho intuye.
Otra habilidad del hemisferio derecho es la de reconocer caras; para eso es un experto. La expresión emocional de las caras es sutil y compleja pero la interpretamos de manera holística e intuitiva para descubrir el mensaje o la intención y también el trasfondo de la personalidad del otro.
El lenguaje no verbal del hemisferio derecho está motivado por la emoción y es de valor comparable al lenguaje verbal y lógico del hemisferio izquierdo, que más bien está motivado por la reflexión.
Lo cierto es que gracias al hemisferio derecho, la realidad puede transformarse en algo bello y creativo como puede ser la música, la poesía, la pintura y el arte en general.

El ser humano, a lo largo de toda la Historia, ha empleado la simbología como el gran medio de comunicación  con las fuerzas abstractas primigenias. Los arquetipos y los símbolos, entre ellos, los polígonos geométricos, actúan realmente como un puente entre dos realidades.
Este puente, el lenguaje simbólico es arquetípico, posibilita la comunicación entre lo que llamamos divinidad y nosotros. Con cada signo o arquetipo accedemos a un diálogo que revela otra realidad mucho más sutil que nuestra racionalidad.
Los arquetipos, de hecho, contienen una esencia intemporal. Cada uno de los arquetipos simbólicos, no son una'abreviatura de la Realidad, sino que son un medio para instalarnos en esa  Realidad.
Cada arquetipo existente es portador d cierto conocimiento determinado. Los polígonos de la geometría, por ejemplo, son un lenguaje arquetípico que construyen la reconexión perdida entre el hombre y el cosmos.
Si bien las habilidades del hemisferio izquierdo nos han dado buenos resultados a lo largo de la era industrial, para la era del conocimiento que está emergiendo ya no van a ser suficientes.
HA LLEGADO LA HORA DE POTENCIAR NUESTRO HEMISFERIO DERECHO Y PROMOVER UN SANO EQUILIBRIO ENTRE AMBOS. Para lograrlo, el reto es descubrir un medio pac analizar todo el potencial innato que reside en nuestro interior. De pronto encontramos la manera de conjugar una serie de elementos que antaño parecían contradictorios e incompatibles, como por ejemplo, la pasión con  la profesión, o la vocación con el dinero. El quid de la cuestión es  si somos lo suficientemente valientes como para escuchar lo que sentimos en nuestro corazón.
No nos distraigamos solamente con los árboles ( hemisferio izquierdo), tomemos en cuenta todo el bosque _( hemisferio derecho). Oigamos toda la sinfonía ( hemisferio derecho) sin descuidar escuchar atentamente el piano, los violines y cada instrumento que compone la orquesta ( hemisferio izquierdo).
Autores: Borjas Vilaseca y otros.
Blog Guerrero Espiritual                    ¿Qué hemisferio usas más?

Si logras ver a la bailarina girar a la derecha quiere decir que estás usando el hemisferio izquierdo
Y si la vez girar a la izquierda estás usando el hemisferio derecho.
Si logras ver a la bailarina girar a ambos lados significa que eres capaz de usar alternativamente tus dos hemisferios

.5. PERSONALIDAD LÓGICA

5.1.   Aspecto. Pueden presentarse muy cuidadosamente arreglados con una preocupación especial por todos los detalles. Este cuidado no está al servicio de la elegancia ni de la seducción, sino del orden por sí mismo.
Se puede encontrar siempre algún detalle que escapa a este orden, algo roto o muy sucio o muy viejo. Son ceremoniosos y formales. Se presentan a sí mismos, piden permiso para sentarse, esperan ser interrogados.
5.2 Reacciones posibles del personal de salud: Las ceremonias con las que habitualmente comienzan la entrevista pueden crear cierta incomodidad, ya que sino se respondió a ellas el entrevistador puede aparecer como poco gentil; luego las dubitaciones y el discurso lleno de detalles inútiles de los que la persona lógica no puede desprenderse producen aburrimiento, irritación y el peligro de distraerse y perder algún elemento importante mezclado con el párrafo de banalidades. Parecen no poder discriminar lo esencial de lo secundario, como puede pasar, por otras razones, con los oligofrénicos. Las personas lógicas tienen clara conciencia de qué es lo importante,  y qués lo obviable, sólo que no pueden evitar la duda de no estar en lo cierto y por esto no ahorran ningún detalle. Esta duda es la que los hace pedir disculpas.
5.3. Características generales. Lenguaje. Función Psíquica.
El rasgo más característico de estas personalidades es la rigidez, que se evidencia particularmente en la dificultad para salirse de esquemas establecidos que los reaseguran. Retienen muchos datos  muchos datos pero no pueden procesarlos con éxito. No tienen una misión totalizadora. La preocupación por la precisión de los detalles los lleva a perder el sentido general de la comunicación, como si solo pudieran ver los árboles y no el bosque.
Esta rigidez también los lleva a no tener en cuenta el objetivo final de sus conductas. . Actúan como si se dijeran que el fin son los medios. Tienen gran dificultad para aceptar los cambios que el paso del tiempo produce en los vínculos que establecen con las personas. Recuerdo el apenado comentario del integrante de una pareja que no entendía los porqués afectivos que el otro planteaba para terminar con el vínculo legal, y decía:
Tenemos una libreta de matrimonio y cuatro hijos."Parecería que los vínculos son tomados como objetos que no pueden o no deben cambiar. En la comunicaciín, es muy notoria la dificultad que tienen para reconocer los acuerdos con el interlocutor; esto aparece para estas personalidades como cierta forma de sometimiento. Así, prefieren hablar de aquello con lo que discrepan y mantener así una ilusión de autonomía. El control que necesitan establecer les hace justamente perder esa autonomía porque se establece en función del control mismo y no como una forma de cuidado.
Esta es una diferencia con la persona atemorizada y huidiza, que tiene un objetivo más definido: encontrar el objeto fobígeno 
No pueden conectarse con la realidad como totalidad estructurada, ya que están pendientes de los detalles a los que se abocan con una atención concentrada, focalizada.
Sentir emociones se les hace difícil, porque no hay una lógica de las mismas que los satisfaga.

Son económicos, de código moral estricto, tenaces, cumplidores de todas las disposiciones, ordenados en lo formal. Es importante investigar y descubrir el punto en el que aparecen siempre el desorden o lo sucio.
Esta es la expresión del retorno de lo reprimido, es decir los equivalentes a los contenidos anales. Pueden ser excesivamente puntuales o fatalmente impuntuales. Tienen, en la mayoría de los casos, un buen funcionamiento sexual. Están llenos de dudas que tratan de eludir con un dogmatismo de relleno. Están aferrados a estructuras lógicas a la manera de los observadores no participantes. La diferencia está dada por los contenidos que en estos últimos son más bien artes, ciencias o naturaleza que no son falibles como los humanos.
5.5. Comentarios sobre determinantes históricos. Estas personalidades se incluyen muy claramente en la descripción freudiana hecha en el trabajo:"El carácter y el erotismo anal."La fijación de la energía libidinal en la etapa anal, evidenciada en las particularidades con las que estos pacientes atravesaron el período de control de esfínteres, es tenida por responsable de los rasgos de carácter vinculados con ahorro excesivo, orden, limpieza, temor al descontrol, que llevaría a la escena temida de la infancia que sería ensuciarse con materias fecales. En la infancia de estas personas se encuentran con frecuencia carencias afectivas, padres rígidos y exigentes,  también ellos son personalidades de estilo lógico.
5.6. Estilo complementario. Se debe ser tolerante y soportar la descripción detallada. Es útil tratar de llevarlos a la expresión de los afectos que están siendo ocultados. Son, en este sentido, el opuesto a las personas demostrativas que dan pocos datos concretos y explican ricamente los afectos concomitantes.
5.7. Personajes. Marcel Proust ( como relator en A la recherche du temps perdu).
5.8. Ocupaciones. La tarea de investigador se beneficia con la utilización de estos rasgos, que llevan a tener un registro prolijo de los detalles y un orden que facilita algunas tareas. Cualquier ocupación en la que el orden revisa una particular importancia puede ser desempeñada con éxito por estas personalidades.
5.9. Tipo de patología. Cuando las características se incrementan y se mantiene la egosintonía , estamos en presencia de caracteropatías obsesivas a veces muy graves y difíciles o imposibles de tratar. Se los ve inutilizados por su necesidad de control, crónicamente disgustados y malhumorados por la carga de tareas inútiles, de las que responsabilizan generalmente a los otros a los que consideran no tan responsables como ellos. Estos rasgos se evidencian a veces en el desconocimiento de una modalidad diferente para resolver un problema. Estolos  lleva a exigir al otro que actúe exactamente como la persona lógica cree que debe ser. Si son inteligentes o hábiles, es probable que acierten en la mayoría de los casos, y esto crea enormes dificultades en el rol de padres porque no permiten a los hijos equivocarse y encontrar sus propios caminos, que les ayudarán a conseguir autonomía y superar las dificultades.
Cuando los síntomas se hacen egosistónicos y se sufre por ellos, particularmente por rituales u obsesiones, estamos ante las neurosis obsesivo-compulsivas que pueden tener distinto nivel de gravedad.
5.10. Sinonimia. Carácter anal.

YO VENÍA DICIENDO: VOY A RENUNCIAR! ME QUIERO IR.... HOY NO ESCRIBO: SIN PALABRAS.

OshoMaestro

Me conecté con el propósito de culminar la personalidad Nª5 ( Persona lógica), pero había permanecido recordando una conversación-consejo con un señor que estaba internado en la Clínica Mitre, compañero de habitación del padre de mis hijos. Éste buen señor (Coco),  sufre la pérdida de su esposa y mi mensaje es clásico y el tema está tratado en este sitio, aunque no escribí sobre los duelos ( pérdida); - el duelo más difícil de elaborar y superar es la pérdida del compañero de vida o de ruta... bueno yo también atravesé mi duelo por que mi pérdida fue la  salud  cerebral y tengo que sobrellevarlo cada día, más las cosas que me pasan en el camino, que no son pocas, pero tengo mucho por bendecir y ustedes también. Y con mucha fe , tolerancia y buena voluntad la vida se fortalece y la rutina se torna más liviana; no olviden la TOLERANCIA Y BUENA VOLUNTAD .  En un momento le dije que hay una enseñanza que me enviaron y me ayudó a levantar ligeramente mi vuelo:

SI DESEAS EL CRECIMIENTO SIEMPRE TENDRÁS QUE ESTAR LISTO PARA PASAR POR NUEVAS VISIONES, NUEVOS TERRITORIOS, NUEVOS PLANOS

pero el problema está en la mente humana. La mente humana se enfoca en ciertas cosas. Por ejemplo, si te has acostumbrado a pasar por una puerta,  creas una especie de visión túnel; no puedes ver ninguna otra puerta.  Sólo ves esa puerta, te vuelves inconsciente de las otras puertas. Y cuando esa única puerta se cierra entras en pánico a causa de tu visión túnel.

El hombre que está buscando a Dios tiene que aprender a abandonar la visión túnel, tiene que aprender a permanecer alerta y disponible a todas las posibilidades. Si una puerta se cierra,  diez puertas se abren inmediatamente para ti. Esta no es una declaración filosófica, es simplemente un hecho. Pero tú sólo miras a través de tu pasado. Estás tan obsesionado con el  pasado que no puedes ver que se están abriendo otras puertas. Ni siquiera puedes creer que hay otras puertas. Sólo conoces una puerta, se ha vuelto familiar para ti. Puedes salir y entrar por esa puerta mecánicamente, sin consciencia: ésta no es necesaria; te has habituado a ella.

Ahora se cierra, y hay un gran dolor, gran miedo y gran agonía. La agonía no está ocurriendo porque la puerta está cerrada, la agonía está ocurriendo porque tú tienes visión túnel. No puedes ver ningún otro lugar, sólo tienes una visión enfocada.

Permite que tus ojos sean un poco más amplios.

Y recuerda, Sanai dice que Dios nunca cierra una puerta a menos que ya haya abierto diez para ti. Entonces simplemente mira a tu alrededor y las encontrarás.

Y ésa es también mi experiencia, trabajando con miles de meditadores.

Sucede cada día: toda vez que una puerta se cierra.... y las puertas viejas tienen que cerrarse, de no ser así, ¿ cómo crecerás  y ascenderás? Si sigues pasando siempre por la misma puerta, entonces no es posible la transformación. Las puertas deberán cerrarse para que te veas forzado a moverte desde un nuevo ángulo hacia una nueva dimensión.

El maestro intenta cerrar tus puertas viejas de todas las maneras....

Y toda vez que una puerta se cierra, duele. Pides crecer pero toda vez que una puerta se cierra, duele. Te enojas, te enfureces. Y no entiendes la aritmética simple: si deseas el crecimiento siempre tendrás  que estar listo para pasar por nuevas visiones, nuevos territorios, nuevos planos.

Y lo viejo no es peligroso,  es seguro y conveniente: eso lo sé y todos los maestros lo saben. Pero si permaneces en lo viejo,  tú sigues siendo lo viejo y tú permaneces muerto.

La vida está en lo nuevo. Cada momento tiene que ser una muerte y una resurrección. Muerte al pasado a cada momento!

Y es aquí donde el discípulo es puesto a prueba: ésa es la primera prueba. Cuando una puerta se cierra, el discípulo cree que otras diez deben haberse abierto. Se olvida de la puerta cerrada y empieza a mirar al rededor buscando las puertas que deben haberse abierto.  Eso es confianza.

Confía en la vida, confía en Dios, confía en la existencia."

PERSONA ATEMORIZADA Y HUIDIZA

Bien. Todos recordamos a Soledad Dolores Solari- y cómo nos ha divertido el señor Gasallla con sus personajes-; el texto no lo  nombra pero los profesores de Psicología de la Personalidad dijeron que es una fiel interpretación de este tipo de personalidad..

4. PERSONA ATEMORIZADA Y HUIDIZA

4.1. Aspecto. Es lllamativa la actitud reveladora de temor, que se hace muy evidente desde el comienzo de la entrevista. Entran como pidiendo disculpas y al mismo tiempo solicitando con su actitud general una atención muy especial. Pueden sentarse en el borde de la sillla y mirar en forma demandante , observando ; observando muy definidamente todos los objetos del lugar, no en forma furtiva y disimulada como lo haría la persona sus picaz.

Tienen en el comienzo dificultades de expresión que pueden pasar cuando encuentran lo que buscaron desde el comienzo,  el objeto acompañante contrafóbico.

4.2. Reacciones posibles del personal de salud. Lo más evidente es que estas personas exaltan nuestros aspectos reparatorios porque nos muestran desvalidos y necesitados. El entrevistador trata inmediatamente de hacer que el paciente se sienta confiado , utilizando casi sin proponérselo la actitud del cuerpo, las palabras, los gestos. Tomando un ejemplo de la vida animal, la seducción de estas personalidades está en la misma línea de la conducta del lobo  ya vencido en una pelea,  que ofrece la yugular a su adversario, determinando con esta conducta que el vencedor se aleje del campo . Guardando las distancias, el entrevistador es colocado en el lugar del lobo vencedor quien debe entonces comportarse como cuidador de alguien que se ofrece en su máximo desvalimiento.

La persona atemorizada lo transforma así en el objeto acompañante contrafóbico que ella necesita para sobrellevar el estrés de la situación de la entrevista.

4.3. características generales.  Lenguaje. Conductas. Función Psíquica.

Su atención está permanentemente focalizada en las situaciones externas percibidas por los receptores distales: esto hace que disminuya el contacto con las sensaciones internas. Este permanente alerta y búsqueda de elementos que los reaseguren tienen un camino psicológico que es bastante claro y cuyo conocimiento es muy util cuando se trata de situaciones patológicas, ya que recorriéndolo en sentido inverso se consigue superar las situaciones que atemorizan.
El camino puede esquematizarse como sigue: comienza con una situación en la que, como en la mayoría de los acontecimientos humanos, se combinan aspectos placenteros y dolorosos. Tomamos como ejemplo un conocido caso de Freud, la historia de "Juanito". Imaginemos las primeras relaciones de este niño con la imagen de su padre, quien reúne aspectos que producen placer ( caricias, regalos, juegos) con aspectos displacenteros ) ( prohibiciones, sanciones, castigos, relación con la madre de juanito ). Hay, por otra parte, una ley social que califica a todos los padres como buenos y queribles. Algo así como que no se puede odiar a los padres que nos dieron...Esta situación conflictiva produce en el niño una compleja reacción. Por una parte, la representación de padre malo es reprimida, que queda solamente de padre bueno. El afecto concomitante a esta representación de padre malo queda libre, se suprime de la conciencia, pero como se trata de una carga de afectos, no queda libre mucho tiempo, sino que va a otra representación. Juanito busca algún objeto externo  que, por motivos singulares, propios de su vida y de su experiencia, asocie. Para este niño fueron los caballos. Podemos suponer que son animales grandes grandes que hacen mucho ruido, probablemente como su papá , y que tienen genitales como los que él puede imaginar en su progenitor. El afecto entonces se instala en los caballos Se desplaza a otro objeto. Resulta f´ácil suponer que en la relación imaginaria que tenemos con lo que nos rodea es impensable, al menos no creíble, mantener por mucho tiempo afectos asimétricos. Me refiero a poder decir:
"Yo estoy en muy buena relación con este grupo, pero ellos no me quieren, no sé por qué." Así entendemos que Juanito proyecto su odio y lo supone entonces de los caballos hacia él .
El paso siguiente es entonces controlar a los caballos --objeto fobígeno--- que el niño se propone evitar , son en realidad una mentira. El verdadero peligro está en la situación interna, o mejor dicho en la relación con esta representación del padre odiado que no puede  hacerse presente en la conciencia.
De este circuito de las situaciones a las que se teme irracionalmente se pueden inferir las conductas de este tipo de personalidades. Son temerosas y está siempre alertas,  no buscando una clave como vimos en los suspicaces y desconfiados,  sino buscando estos objetos del mundo externo que los ponen a salvo de los peligros internos y que muy fácilmente fácilmente pueden transformarse en objetos acompañantes, ya que su contacto a cierta distancia permite saber que el peligro está ahí y no en otra parte. Esta otra parte es el mundo interno que es mucho más difícil  de eludir. En el lenguaje de estas personas, especialmente en los momentos de dificultad, se observan separaciones atípicas de las palabras que no están en relación con el sentido de las frases. Pueden también hablar muy rápidamente y por lo general en voz muy suave, aunque la aparición de una emergencia puede evidenciarse en una voz fuerte o en una actitud que aparece como impulso ( contrafobia).
En cuanto a las funciones En cuanto a las funciones, la atención ahora abarca todo el campo,  no es particularmente dispersa como la persona demostrativa, sino que está al servicio de detectar todo lo que ocurre para ponerse a salvo. Pueden tener dificultad para percibir adecuadamente el tiempo y el espacio, como si tuvieran cierto nivel de obnubilación de la conciencia. A veces demoran en responder, porque no pueden situar con precisión la pregunta dentro de su mundo de temores. Pueden tener a veces una percepción global de cambios que no pueden precisar. En esto son diferentes de los suspicaces , que tienen la atención focalizada en el encuentro de claves y que pueden perder la visión de la totalidad. Debe tenerse presente que pueden aparentar salidas psicóticas que son en realidad conductas contrafóbicas equiparables a lo que podría entenderse en estrategia militar, como que la mejor defensa es el ataque. Se trata de una huida hacia adelante para terminar con ese objeto fobígeno que se  ha hecho demasiado próximo y se confunde con el interno que hay que desconocer.
4.4. Mecanismos de defensa: Represión, desplazamiento, proyección,
4.5. Comentarios sobre los determinantes históricos. Una primera reflexión es tener en cuenta que padres temerosos que ven peligros en todas partes y no permiten al niño que estructure un defensor interno estable,  es probable que determinen en sus hijos estados de alerta, temor y huida. Siguiendo el modelo analítico, recordemos que Freud llama histeria de angustia a la neurosis fóbica, que sería la forma patológica de estas personalidades entre las que tienen conflictos edípicos y dificultades en la primera etapa de fijación de los cuadros de histeria de conversión, que serían la patología de las personas demostrativas.
Podemos así suponer en estas personalidades particularidades en la elaboración del conflicto edípico.
4.6. Estilo complementario. Es indispensable tener presente que los temores de estas personalidades pueden desarrollarse con mucha frecuencia con respecto a las enfermedades. Son sugestionables y pueden colocar en el cuerpo propio el objeto externo que necesitan para librarse del objeto interno perseguidor. Así, una dolencia que pudo ser insinuada por el médico, planteada como una posibilidad o un "principio de.....", se organiza emocionalmente como una enfermedad concreta. Se focaliza así en algún órgano que se toma como responsable de las dificultades. El entrevistador debe conseguir que se sientan confiados,  más que con las palabras, con una actitud francamente protectora. El peligro es que, como ya se dijo, implementen un tipo de seducción al que el personal de salud es muy sensible, ya que se dirigen particularmente a los aspectos reparatorios que están presentes en las motivaciones vocacionales. Estamos, o deberíamos estar,  en una actitud permanente de ayudar al otro. Cuando estos pacientes nos ofrecen sus aspectos desvalidos,  nos dan el calce justo para que nuestra necesidad de reparar se satisfaga.
4.7. Personajes. Mosieur Hulot ( filme de Jacques Tati).
4.8. Ocupaciones. En tareas en las que hay que ser muy cuidadoso porque los errores significan algún peligro, sus temores hacen que sean muy eficientes. Sin embargo, debe tenerse presente que un error propio o ajeno que provoque un daño puede determinar descompensaciones serias. Por ejemplo, un obrero de una fábrica de pirotecnia, asiste a la muerte de un compañero que se produce por el error de un tercero; aun así la reacción catastrófica ante la muerte, la culpa y la vivencia de desvalimiento produjeron una descompensación psicótica que se expresó a través de un aislamiento absoluto y un encierro en su casa, con limitaciones serias en los movimientos corporales.
4.9. Tipos de patología orgánica. Las actitudes equivocadas del personal de salud pueden, como ya se dijo,  fijar un temor en alguna patología y condenar a estos pacientes a una búsqueda de alguien que encuentre la evidencia. Pueden aparecer como hipocondríacos.

RECUERDEN QUE LAS EMOCIONES NO SE ELIGEN... SUCEDEN.

Hoy el punto de partida es continuar con la PERSONALIDAD DEMOSTRATIVA  aunque elegí el título de las emociones porque es tal cual lo que profundizar con esto; ni yo ni ninguno de ustedes eligen por ejemplo atravesar crisis de rabia, de histeria,  de tristeza o miedo, y a su vez afectar la vida de quienes nos rodean... cada quien está luchando su propia batalla y lo hacemos según como se configuró y configuraron estas estruscturas psíquicas, de acuerdo a nuestro entorno. ESTAMOS CONDICIONADOS POR MUCHÍSIMAS VARIABLES!... Así que es muy útil reconocer para modificar o tratar de hacerlo ; al menos sobrellevar... si se qué me pasa , sé por dónde abordar... les deseo lo mejor.

(...........)

1.9. Tipo de patología. La exaltación de las características de estas personalidades hasta el punto de causar sufrimiento en sí mismas o en su medio, lleva a patologías que pueden sistematizarse en tres tipos:
a) Características histéricas que producen particularmente gran desorden en las relaciones familiares y esterilizan su propia producción.
b)Neurosis histérica con crisis y conversiones somáticas.
c) Psicosis histéricas con pérdida parcial  del criterio y del juicio de realidad, ideas delirantes particularmente al servicio del beneficio secundario e intentos de suicidio que a veces tienen éxito. Las fantasías previas son referidas al efecto que van a causar en las personas más próximas a su medio. Ecmnesia.
1.10. Sinonimia. Histeria de conversión. Necesidad de estimación.
Carácter histriónico. Afán de hacerse notar. Necesidad de ubicarse en primer plano, tomando máscaras con las que se muestran.
1.11. Tipos de patología orgánica. Conversiones somáticas, simulaciones, psoriasis.

2. PERSONA OBSERVADORA NO PARTICIPANTE

2.1 Aspecto. Lánguidos y silenciosos, entran como si quisieran pasar inadvertidos. La primera impresión es de distancia y hermetismo.

Esperan ser interrogados y difícilmente toman la iniciativa en una entrevista. Investigan discreta y casi inadvertidamente al interlocutor sin que se observe ningún cambio a lo largo del encuentro. Están más conectados con los estímulos internos que con los cambios que se operan en el medio. Parecen deslizarse en vez de caminar.

2.2. Reacciones posibles del personal de salud. Provocan curiosidad y, a veces quizá por confusión con rasgos de la persona atemorizada y huidiza, deseos de ayudarlos. A cierto nivel de prevalencia de rasgos se tiene la impresión de una barrera que impide la comunicación. La distancia se percibe como una traba para el acercamiento a estas personas, ellas mismas sufren y hacen esfuerzos para disminuirla.  Esta es una diferencia con las personas atemorizadas y huidizas, quienes utilizan esta distancia para controlar al objeto interno que han proyectado, en este caso,  en el entrevistador.

2.3. Características generales. Lenguaje. Conductas. Funciones psíquicas. Son hipersensibles y necesitan defenderse de las agresiones exteriores con una coraza que pretende aparentar indiferencia. Pueden mantenerse apartados de los contactos humanos por temor a comprometerse emocionalmente más  allá de las posibilidades de control.  Son afectos a ligarse más a situaciones u objetos que no pueden frustrarlos ( arte, ciencia, matemática, naturaleza). Pueden intelectualizar cuando deben emocionarse,  por temor a no poder soportar las emociones. Son susceptibles y a veces irritables, se refugian en la fantasía y el idealismo.

Tienen gran temor al ridículo. Prefieren escribir cartas a hacer llamados telefónicos. Su idealismo los lleva al fanatismo porque se desconectan de la realidad. Tienen a veces un monto  importante de envidia. Si poseen algunos aspectos reparatorios ,  esta envidia los hace sufrir y les dificulta los vínculos,  a veces hasta con las personas más próximas. La exageración de estos rasgos está presente con frecuencia en los fanáticos de cualquier ideología.

El lenguaje expresa pobremente las emociones y los detalles; prefieren las formas gramaticales indefinidas o referidas a terceras personas.

Por ejemplo,  "Mi mujer hizo una comida nueva y.... bueno....las indigestiones producen muchas molestias." Pueden parecer distraídos mientras hablan,  comno interesados en algún estímulo externo, especialmente si no es provocado por personas; en realidad siguen conectados mucho más intensamente con su mundo interno.

2.4. Mecanismos de defensa. Disociación. Intelectualización.

2.5. Comentarios sobre determinantes históricos. Las hipótesis sobre la estructuración de este tipo de personalidades están muy cargadas de conceptos y términos que vienen que vienen de la ideología. Esto es porque han sido estudiadas a lo largo de la historia más por sus descompensaciones y por las patologías psíquicas que pueden darse en personalidades de este tipo. 

Es útil mencionar  aquí que la exageración de sus características puede hacerlos caracterópatas con serias dificultades y mediando una ruptura que no podemos tener seguridad sobre cómo y cuándo se produce, una psicosis esquizofrénica.`
Kraepelin ny Kretschmer estudiaron las psicosis esquizofrénicas y encontraron que se daban con mayor frecuencia en personalidades longilíneas asténicas . Kretschmer describió magistralmente los rasgos e hizo una discriminación entre quienes serían las personalidades normales, a los que llamó esquizotímicos , los que debían considerarse como personalidades patológicas , a los que llamó esquizoides y las psicosis graves que hoy llamaríamos proceso esquizofrénico .
Los autores psicoanalíticos han desarrollado hpótesis que que pueden explicar muchos de los rasgos y aspectos de la fijaciónlibidinal en distintas zonas . Ellos son: impaciencia ( sadismo oral);
vergüenza , temor al ridículo (expulsión anal);  desvalorización  ( retención );  Desconfianza ( sadismo uretral  );  extrañamiento ( destrucción genital ).
Melanie Klein describe en estas un tipo de mecanismo de defensa que ella estudió muy prolijamente. Me refiero a la identificación proyectiva. Este mecanismo se expresa como fantasías en las que el sujeto introduce su propia persona en totalidad o en parte en el interior de un objeto,  para dañarlo, poseerlo o controlarlo. Pese a que en el comienzo de su desarrollo este concepto fue referido al establecimiento de una relación de objeto agresiva, puede también entenderse como formando parte del desarrollo normal.
Desde la perspectiva de la historia personal, se encuentran con frecuencia padres que fueron introyectados como muy exigentes , que nunca aprobaron totalmente sus conductas. Esta actitud paterna los hace a veces dóciles, no para agradar o complacer a sus padres sino para no tener problemas y conseguir que se les deje el derecho a fantasear , que todo niño necesita y éstos mucho más. De todos modos, mantienen ante sí mismos la imagen de niños malos.
2.6. Estilo complementario. Necesitan que se tenga una actitud paciente a fin de que puedan adquirir la  confianza indispensable para comunicar lo que les pasa. No puede forzarse el contacto porque se incrementa la desconfianza; son personas que temen, en algún sentido, el amor y el contacto , de modo que se sienten en cierto modo violentadas aun por una actitud muy afectuosa.
Se las puede ayudar tratando de expresar más claramente los sentimientos concomitantes a la manera de como lo haría la persona demostrativa. El lenguaje debe tender a ser más directo que el del entrevistado, referido concretamente a su persona.
2.7. Personajes. Don Quijote de la Mancha, Robespierre.
2.8. Ocupaciones. El interés por el mundo interno, la posibilidad de observar sin incluirse masivamente en el campo son características que ayudan al buen desempeño de un psicoterapeuta, así como también de un investigador o de un creador que necesite aislamiento para autoalimentarse.
2.9. Tipo de patología. Ya mencionamos la denominación de Kretschmer. Esquizoides, fríos, calculadores, capaces de caminar sobre cadáveres, como Robespierre.
El cuadro psicótico  es la esquizofrenia y también algunas descompensaciones psicóticas a la manera de la esquizofrenia , que se observan en las estructuras bordelaine.
2.10. Sinonimia. Esquizotímicos.
2.11. Tipos de patología orgánica. Los del tipo físico longilíneo asténico padecen ptosis de órganos, gastritis, diarreas o constinpación.

3.PERSONA SUSPICAZ Y DESCONFIADA

3.1Aspecto. Entran en general muy serios, como quien está buscando algo muy definido e importante.  Si bien, su risa es una caricatura.

Carecen de espontaneidad , están expectantes sin perder ningún detalle de lo que ocurre, pero no muestran las reacciones habituales ante los cambios que puedan operarse en las circunstancias  de las entrevistas.

Por ejemplo, no muestran sorpresa común ante un ruido extraño , ante una secretaria que entra o un llamado a la puerta. Están registrando todo porque esperan cualquier cosa y muestran así cierto grado de impasividad que no es debido a indiferencia sino a extremo control. Responden a las preguntas pero son inevitablemente contestatarios en algún aspecto de la respuesta. Por ejemplo, "Médico: ¿Ha hecho usted otros tratamientos?

Paciente: ¡Ah! ¿Cómo quiere que no haya hecho? Qué pregunta." No aceptan ninguna sugerencia, muestran una inmodificable rigidez.

3.2. Reacciones posibles del personal  de salud. Pueden producir en el comienzo cierto grado de sorpresa en relación con la imposibilidad de compartir, como ya se dijo, esos cambios habituales del entorno. Esto es porque todo lo dicho u ocurrido puede ser interpretado como un ataque por estas personas suspicaces. El entrevistador, situado en las pautas de la comunicación habitual, queda supeditado a este "afán interpretativo"  que da significados particulares particulares a todo lo que acaece en la entrevista. Esto tiene semejanza con la actitud deliberada y con objetivos precisos que tiene el detective o el psicoanalista.
Después de esta primera reacción, provocan un estado de gran cuidado con lo que se dice, pero no para proteger al suspicaz, como ocurre cuando se trata de una persona atemorizada y huidiza, sino para protección propia, ya que se tiene la impresión de estar ante el el peligro de una trampa en la que se puede caer en cualquier momento. Podría ilustrarse, exagerando, con la frase:" Todo lo que diga o haga será tomado en su contra".
3.3. Características generales. Lenguaje. Conductas. Funciones psíquicas. Deben considerarse un subtipo de las personas observadoras no participantes. Son como aquellas hipersensibles, pero focalizados hacia lo que les permita comprobar sus teorías. Están siempre, pero, por no tener un engrama único en el cual ubicar sus estímulos, pierden la percepción correcta de la totalidad a la que sólo entienden desde su propia perspectiva. No encuentran, como la persona atemorizada y huidiza,  el objeto acompañante contrafóbico. Se los puede comparar con técnicos del sonido, que escuchan con gran precisión pero pierden la música. Su lenguaje es preciso en general, muy especialmente en los temas que son de su interés. Si se les señala alguna falencia -en asuntos que no están en el foco de su atención, lo toman como una tontería por parte del otro, que se ocupa de cosas sin importancia.
Puede decirse que no están interesadas en la realidad sino en encontrar en ella las claves que confirmen sus hipótesis . Hay una frase que podría ilustrar su actitud:"No me venga con evidencias, yo ya tengo mi posición tomada.".
Es interesante recordar la diferencia con la persona lógica en lo que respecta a la percepción de los detalles ; mientras ésta registra todos los detalles, frecuentemente como respondiendo a un mandato molesto,  a una obligación, el suspicaz está alerta esperando y buscando sólo los detalles que confirmen sus suposiciones. Es notoria la dificultad para criticar el carácter absurdo de estos detalles, en los que repara.
En cuanto a la distancia a la que mantienen al interlocutor, se diferencia de la que establece la persona atemorizada y huidiza y la observadora no participante. La primera utiliza la distancia para mantener el objeto fobígeno en una zona de fácil control; la observadora sufre la distancia como un impedimento para establecer las relaciones que gratifiquen más sus necesidades ; la persona suspicaz la mantiene sólo para no comprometerse  y poder tener su supuesta objetividad para percibir los datos que confirman sus claves.
En cuanto a las funciones psíquicas, es notorio el incremento de la función focalizada en los temas de su interés; la sensopercepción se centra en detalles que no serían registrados por otro interlocutor. Esto puede ponernos con mucha frecuencia en la pista de la suspicacia y desconfianza de estas personalidades. Por ejemplo, haber observado la puntual marca dejada por una mosca en la pantalla de la lámpara de la mesa de luz de su esposa.
Sus conductas pueden ser imprevisibles porque responden a la necesidad de confirmar la clave.
Tienen gran dificultad para desarrollar actividades lúdicas. Si entran en un juego de azar,  lo hacen con fuertes convicciones en la existencia de cábalas que llegan a cumplir escrupulosamente.
Son arrogantes, tapan su inseguridad con una seudosolvencia, particularmente sobre los temas con los que tienen dificultades. No tienen buena posibilidad de autpnomía porque están permanentemente pendientes de demostrar su teoría sobre algo. Se los ve a veces como avergonzados en la búsqueda de los detalles ; en realidad, ésta simulación ya que en el fondo están seguros de estar yendo a la búsqueda de esa verdad que sólo necesita ser comprobada.
Muestran una seudoindependencia. Habitualmente están sometidos a algún personaje de su mismo sexo, con quien mantienen una relación en la que, que no explícitamente, hay aspectos eróticos más intensos que los comunes según las pautas del medio.
La memoria es muy selectiva para los asuntos que les interesan.
Su estado de hiperalerta no los lleva, como a la persona atemorizada, a estados de confusión psicógena. Si pierden detalles de las circunstancias que los circundan, incrementan su alerta en focos que suponen les confirmarán la clave. Su actitud se asemeja a la de un estado crepuscular con foco lúcido.
3.4. Mecanismos de defensa . Identificación proyectiva , proyección.
3.5. Comentarios sobre determinantes históricos.  Ya se dijo que esta estructura puede ser considerada como un subtipo de la observadora no participante: por lo tanto, comparte en algunos puntos los conceptos referidos a esta última. Recordemos que la desconfianza puede relacionarse con el sadismo sádico-uretral. En este sentido, lo que se observa clínicamente con respecto a la relación de estas personas con los de su mismo sexo, llevaría a entender como factible la hipótesis de encontrar tendencias homosexuales pasivas que evidenciarían una situación edipica mal resuelta.
La modalidad de establecimiento de sus relaciones muestra aspectos sádicos de impaciencia , la exigencia y la satisfacción que experimentan si consiguen que el otro caiga en las trampas que permanentemente preparan y que suponen , por supuesto, el otro está también preparando.
La intensidad de las identificaciones proyectivas que operan en estas personalidades se evidencian en la dificultad  que tiene el entrevistador para controlar la penetración que permanentemente instrumentan y la mayor tendencia a la pérdida de control.
Son, con frecuencia, exitosos que están en el límite de la descompensación que a muy pocos muestran. Quienes están en contacto más directo, reciben muchas veces el prólogo de una comunicación más profunda o más sincera que finalmente se produce.
3.6. Estilo complementario. Por lo que hemos visto, es evidente que se hace difícil  la relación con estas personas desconfiadas y susceptibles que esperan trampas y que instrumentan la identificación proyectiva tan bien o mejor que las personas de acción. Una primera recomendación  es tener en cuenta que la búsqueda de ayuda está muy disimulada por su necesidad de ataque y reivindicación. Se ve así muy dificultada la satisfacción dela necesidad de reparación que tiene el profesional de salud. Se hace cuesta arriba descubrir cómo hacer para que estas personas se sientan ayudadas y no vean esta ayuda como un sometimiento al otro, como una humillación. Suelen ser muy insistentes en su afán de "aclarar" malentendidos ", y solicitan entonces entrevistas para poder suministrar argumentos sobre uno u otro tema tratados. Se sugiere aquí al agente de salud que trabaje acompañado  por otro miembro del equipo. La sola presencia de un tercero contribuye a que el entrevistador pueda defenderse de las identificaciones proyectivas. Los comentarios con el colega, aun en el momento de la entrevista, ayudarán a una discriminación  más fácil en relación con la perturbación de la percepción y del juicio de realidad que caracteriza al suspicaz.
3.7. Personajes. Sherlok Homes, Erdosain ( Los siete locos, de Roberto Alt).
3.8. Ocupaciones. Detectives, agentes de inteligencia, psicoanalistas,
investigadores.
3.9. Tipo de patología. La exacerbación de los rasgos, a veces sin que medie la ruptura de la que hablábamos en la persona observadora no participante, lleva rígidas estructuras patológicas y al más grave cuadro delirante, la paranoia.
3.10. Sinonimia. Personalidad paranoide.
3.11. Tipos de patología orgánica.
Así finaliza esta personalidad 
Y PREFIERO CONTINUAR SEPARANDO LAS RESTANTES UNA A UNA PARA UNA MEJOR ASIMILACIÓN POR PARTE DE LOS LECTORES. SERÁ EN LA PRÓXIMA.